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演奏家和書家完美結合丁承運教授蒞臨樂清展開文化交流
2019年11月08日 20:28:31 手機看新聞  
 

丁承運,武漢音樂學院教授,中國昆劇古琴研究會副會長,國家級非物質文化遺產古琴藝術項目代表性傳承人。丁承運自幼熱愛中國傳統文化藝術,師承顧梅羹與張子謙先生,治琴學凡六十余年。其琴風蒼古遒逸,儒雅蘊藉,氣象高遠。曾發表論文《中國造琴傳統抉微》《吟猱論》《琴調溯源——論古琴正調調弦法》等;學術專著《琴上月令》《古瑟藝術論》(與付麗娜合著)等;打譜琴曲《神人暢》《白雪》《六合游》等。日前,丁承運教授來到樂清,展開了古琴講座、琴書展等一系列文化活動,和樂清的文化界人士進行交流互動。丁教授高超的琴技和書藝,不僅讓眾多觀眾慕名而至,也吸引了樂清周邊地區的文藝愛好者。

丁承運

“士的精神”

之體現丁教授在樂清的第一場活動是在樂清市圖書館“梅溪講堂”作的《古琴藝術的人文精神和審美探尋》講座。講座中,丁教授把古琴的歷史從上古開始一直梳理到明清,將古琴藝術的文化屬性定義為“士的藝術”,從而揭示了古琴是“士”的精神之體現。

丁教授還深入分析了琴道與士大夫文人的關系。丁教授說古琴又稱瑤琴、玉琴、七弦琴,古代文人四技“琴、棋、書、畫”中琴就是指古琴。古琴為中國最古老的彈撥樂器之一,是在孔子時期就已盛行的樂器,有文字可考的歷史有四千余年,據《史記》載,琴的出現不晚于堯舜時期。20世紀初,為區別西方樂器才在“琴”的前面加了個“古”字,被稱作“古琴”,至今依然鳴響在書齋、舞臺上。

古琴是漢民族最早的彈弦樂器,是漢文化中的瑰寶。它以其歷史久遠、文獻瀚浩、內涵豐富和影響深遠為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百余年,唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百余種,琴曲達三千首,還有大量關于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻,遺存之豐碩堪稱中國樂器之最。古時,琴、棋、書、畫并稱四藝,用以概括漢族的傳統文化。歷代涌現出許多著名演奏家,他們是歷史文化名人,代代傳頌至今。隋唐時期古琴還傳入東亞諸國,并為這些國家的傳統文化所汲取和傳承。近代又伴隨著華人的足跡遍布世界各地,成為西方人心目中東方文化的象征。

古琴的聲音是非常獨特的,一般人聽琴樂能感到古琴的安靜悠遠。丁教授說,古琴藝術與中國哲學思想很相近,它能用最小的聲音來獲得最大的空間。因為在最小的聲音里才能休養生息。中國歷代的文人喜歡古琴,因為它包含的哲學思想能將中國整個的文化都能涵蓋起來。

“靜”可以說是琴音的最大特點,琴音也被稱為“太古之音”“天地之音”。這里的“靜”有兩層意義,一是撫琴需要安靜的環境,二是撫琴更需安靜的心境。古琴有三種音,都非常安靜。散音松沉而曠遠,讓人起遠古之思;其泛音則如天籟,有一種清冷入仙之感;按音則非常豐富,手指下的吟猱余韻、細微悠長,時如人語,可以對話,時如人心之緒,縹緲多變。泛音像天,按音如人,散音則同大地,稱為天地人三籟。因此古琴一器具三籟,可以狀人情之思,也可以達天地宇宙之理。在古琴音樂三音交錯、變幻無方、悠悠不已之中,凡高山流水、萬壑松風、水光云影、蟲鳴鳥語及人情復雜之思和宗教哲學之理,盡能蘊涵表達。

宋代《琴史》中說:“昔圣人之作琴也,天地萬物之聲皆在乎其中矣。”晉時嵇康作《琴賦》曰:“眾器之中,琴德最優。”也就是認為在各種樂器中,古琴是最好的,具有最優異的品德,最適宜君子作為修養之具。琴音的松沉曠遠,能讓人雪躁靜心,感到和平泰然的氣象,體驗內心的祥和喜樂;琴樂的潔凈精微,能讓人感發心志、瀉泄幽情,化導不平之氣、升華心靈意境。歸根結底,就是以七弦琴中的“含至德之和平”(《琴賦》),來養成君子“中和”的品德、達成“樂教”的目的。魏晉之后,佛道思想又融入古琴,尤其是道家“大音希聲”(老子)、“至樂無樂”(莊子)的思想,在七弦琴中能得到最好的體現。琴音的低緩悠遠、縹緲入無,讓人由撫琴聽琴而進入超乎音響之上的“無聲之樂”的意境,體驗到“希聲”“至靜之極”的境界。莊子將這種虛靜的、通乎天地萬物的境界稱為“天樂”,“以虛靜推于天地,通于萬物,此之謂天樂”(《莊子·天道》),乃是一種天人相和、無言而心悅、超乎音響感受之上的精神境界。在佛家,則稱之為“空”的體驗、乃是一種“無我之境”。   

琴書相會完美結合

丁教授在樂清的第二場活動是在周昌谷藝術館舉辦的“琴書相會——丁承運教授琴書展”。

丁承運教授為當今琴界的軒冕,素以古琴大師為人所熟知,其深厚純熟的筆下功夫也為世人所重。丁先生自幼起習琴亦同時臨習書法,距今均已60余載。書法師承靳志老人(前清戊戌榜進士,章草與小楷造詣極深)。60年間,左琴右書,融冶碑帖,出入魏晉,初學二王,更從流溯源,自傅山、王鐸、董、趙、米、薛、少師、北海、歐、虞、文皇等上溯晉人。近年則擺脫積習,筆勢一新。

陶淵明曾經說過“樂琴書以消憂”。許多文人喜愛琴書,正所謂“左琴右書”。丁教授平日最適意的活動一為彈琴,一為書法。都是由動入靜,由靜入神,手心雙暢,怡然自樂,更能從其中品味出雋永的韻致來。

本次展覽部分作品為先生臨古之作,遒正高古,形神兼備,顯示出先生繼承傳統及深厚的臨池功夫。而琴書之作,或提取古琴藝術之書法元素拓展成為書法作品,或書中融入琴人的審美精神,空靈淡遠,儒雅藴藉。魏晉士人“左琴右書”“樂琴書以消憂”之風流于先生作品中足窺其玄奧。

“這次琴書作品展,是有劃時代意義的!丁承運先生作為古琴界第一位將古琴、書法兩者再次相互融合,開辦這樣的一個展出,為我們還原了古代文人的基本生活狀態。”書展的主持嘉賓在開幕式上講到。

一位在現場觀展的樂清書法家說:“現在每天都有著各種書法展的開幕式,大到美術館,小到各種畫廊,形式大同小異。當代書法作品主要以展廳的形式呈現,講究視覺沖擊力,導致許多書家為奪人眼球,把主要精力放在形式的制作上,至于是否有書卷氣,書家不大關注。而本次書展卻讓觀眾耳目一新。古樸典雅的藝術館,幽香的環境及高雅的書齋氣息,與丁先生簫散簡遠、直抒性靈的書風相得益彰,書卷氣撲面而來。加上丁先生現場彈奏一曲《醉漁唱晚》,漁翁豪放不羈,佯狂之態宛然在目,令人氣蕩神移,足以極視聽之娛。”

一位書法教師在參觀后感慨道:“這幾天,周昌谷藝術館我來了三次,細細觀摩丁先生展出的作品。感悟先生的藝術人生,對自己學習書法啟發頗大,也堅定了我‘書肇自然’的審美追求。真希望學習書法的人都去看看先生的展覽,能讓當今書壇少一些浮躁、甜媚和偽飾,多一些直率、沉郁、書卷的氣質。”

來源:樂清日報  編輯:章蓓
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